دور الشعراء في مقاومة الغزو الصليبي

د. علي محمد الصلابي
قام بعض الشعراء بدور كبير في تحريض المسلمين ووصف أحوال الأمة وطبيعة الغزو الصليبي الذي احتل البلاد وهتك الأعراض، ومن أشهر هؤلاء ما قاله القاضي الهروي وقيل لأبي المظفر


صورة متخيلة لمعركة حطين
الأبيوردي القصيدة التي أولها :
مزجنا دماءً بالدموع السواجم
فلم يبق منا عرضه للمراجم [1]

وشر سلاح المرء دمع يفيضه
إذا الحرب شُبَّت نارها بالصوارم [2]

إنه، في هذا المطلع، يصّرح ببكاء الناس بكاءً أنزل الدم من العيون لشدته واستمراره، وأنهم بكوا حتى لم يبق فيهم مجال للذم، ولكنه لا يلبث أن يفطن إلى أن البكاء على شدته، لن يغني في شيء في معركة لا يسّعر نيرانها إلا السيوف القواطع، ومنها أيضا :
فأيها بني الإسلام إن وراءكم
وقائع يلحقن الذُرا بالمناسم

أتهويمةً في ظلَّ أمن وغبطةٍ
وعيشٍ كنّوار الخميلة ناعم [3]

وكيف تنام العين ملء جفونها
على هفوات أيقظت كلَّ نائم

وأخوانكم بالشام يُضحي مقيلُهم
ظهور المذاكي أو بطون القشاعم [4]

تسومهم الروم الهوان، وأنتم
تجرون ذيل الخفض، فعل المسالم [5]

وهنا يستصرخ الشاعر المتخلفين عن القتال مع إخوانهم المسلمين في بلاد الشام، فيبدأ هذا المقطوعة بتوجيه نداء حار للمسلمين : أيها بني الإسلام أن اصُحوا من نومكم فما دهمكم من الغزو يجعل أعزتكم أذلة. ثم يعجب لهم ولنومهم، إذ كيف ينامون ملء عيونهم ويعيشون ناعماً آمناً، وغير بعيد منهم تجري فظائع الأمور التي تقع على رؤوس إخوانهم من أهل الشام، فلا يجدون وقتاً قصيراً ينامون فيه في بيوتهم، فجلّ أوقاتهم على صهوات خيولهم يحاربون أو تكتب لهم الشهادة فتتخطفهم نسور الجو ولا من يدفن جثثهم، وربما يقعون تحت إذلال أعدائهم من الفرنجة، أما أنتم فيبدو عليكم التقلب في ثياب النعمة، ومنها كذلك :
وكم من دماء قد أبيحت ومن دمىً
تواري حياءً حسنها بالمعاصم[6]

بحيث السيوف البيض محمرة الظبا
وسمرُ العوالي دامياتُ اللَّهاذِم [7]


وبين اختلاس الطعن والضرب وقفة
تظل لها الولدان شيب القوادم

وتلك حروب من يغب عن غمارها
ليسلمٍ يقرع بعدها سنَّ نادم

سَللن بأيدي المشركين قواضباً
ستُغمد منهم في الطُلا والجماجم [8]

يكاد لهن المستجنُّ بطيبة
ينادي، بأعلى الصوت، يا آل هاشم

وفي هذه الأبيات يصور شراسة المعارك التي وقعت بين المسلمين وأعدائهم من الفرنجة، فقد أُبيحت فيها دماء كثير من المسلمين ولقد اقتحم فيها على النساء خدورهن وما وجدت ما يدفعن به عن أجسامهن المصونة غير معاصمهن المشتبكة حياءً وخوفاً، وقد اشتدت هذه الحروب واستحّر فيها القتل حتى بدت أسنَّة السيوف والرماح حمراء لاهبة، وحتى أن الصبيان ربما يظهر في شعرهم الشيب لما فيها من هول الطعن والضرب ثم يعود لتنبيه المتخلفين بأنهم سوف يندمون على تخلفهم عن الاشتراك في هذه الحروب، التي يعود ليتحدث عن أخطارها فيهّون من شأن الأعداء وأسلحتهم فيما استلّوه من سيوف قاطعة تعود إلى نحورهم وجماجمهم. وفي آخر الآبيات يؤكد فظاعة هذه الحروب بأن الرسول صلى الله عليه وسلم، في ضريحه الطاهر في المدينة المنورة يستنجد على الأعداء، بالعرب والمسلمين وليس بآل هاشم فحسب [9].
أرى أمتي لا يشرعون إلى العدا
رماحهم، والدين واهي الدعائم

ويجتنبون النار خوفاً من الردى
ولا يحسبون العار ضربة لازم

أترضى صناديد الأعاريب بالأذى
ويغفي على ذلَّ كماة الأعاجم [10] ؟

فليتهم إذ لم يذودوا حمية
عن الدين، ضنوا غيرة بالمحارم

وإن زهدوا في الأجر، إذ حمي الوغى
فهلاً أتوه رغبة في الغنائم ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]المراجم : جمع مرجم وهو القبيح من الكلام.
[2]شُبَّت : سُعَّرت اشتدت.
[3]الهوم: النوم الخفيف. نوّار : زهر . الخميلة : الشجر الملتف.
[4]المذاكي : مذكية وهي الفرس : قشاعم : جمع قشعم وهو النسر المسن.
[5]الخفض : الغنى.
[6]نصوص من أدب عصر الحروب الصليبية عمر الساريسي ص 26.
[7]المصدر نفسه ص 26.
8]العنديد: المقاتل الشديد، والكماة جمع كمي، وهو لابس السلاح.
[9]المصدر نفسه .
[10]المصدر نفسه ص 26.

مشكوووووووووور